С каждым днем на улицах Кропивницкого все чаще встречаются люди в украинских национальных костюмах или с их элементами. Все чаще звучат украинские народные песни. Речь не только о типичных вышиванках и «Червоній калині», а поворотной точкой активной украинизации города стало отнюдь не вторжение россии. Этот процесс, сообщает сайт kropyvnytski начался значительно раньше, а одним из его первичных катализаторов стала активная работа этнопроекта «Баба Елька».
Гиперактивные волонтеры
«Баба Елька» — это мостик между прошлым и настоящим, изящный перенос традиций, культуры и моды прошлых столетий нашего края на современные реалии.
Летом 2022 года проект отметил четырехлетие и подвел промежуточные итоги своей деятельности. Масштабы поражают: коллектив «Бабы Ельки» посетил 91 село, совершил 82 экспедиции, собрал 790 песен, выпустил книгу рецептов «Вкусная Кропивниччина», открыл одноименную этнолабораторию, запустил сайт YELKA, много раз организовывал танцы с «Бабой Елькой». И это далеко не полный список. Крайне редко афиша культурных событий Кропивницкого обходится без какого-либо мероприятия от этих активистов. Причем гиперактиность проекта поражает еще более, если учитывать, что делают всё это лишь 10 человек, включая технический персонал и водителя. И на добровольных началах, то есть без зарплаты и стабильного финансирования.
Сами участники этнопроекта говорят, что четыре года добровольно и бесплатно учились любить свой край, делая это «в полях», узнавая его новые грани. «Бабоелькивцы» начали бороться с «шароварщиной» и шаблонами о малороссии задолго до того, как это стало мейнстримом. Они наглядно показывают Кировоградщине, каким на самом деле был регион в позапрошлом столетии, создавая или восстанавливая конкретные культурные продукты.
В коллекции «Бабы Ельки» за четыре года активных изысканий скопились тысячи ценных объектов культурного наследия региона. Песни, музыка, рецепты, танцы. Всё это щепетильно архивируется на нескольких интернет-площадках, включая сайт проекта, ютуб-канал и Facebook. Среди материальных объектов наследия – традиционная одежда, предметы быта, полотенца и, конечно, вышитые рубашки. Многогранности и неуёмности маленького коллектива поражаются все, кто знаком с работой «Бабы Ельки». Причем волонтеры продолжают расширять горизонты – к 4-летию открыли на Facebook страницу «Баба Елька. Мода».
У каждого есть своя баба Елька
Оригинальное название этнопроекту «подарила» вполне конкретная бабушка – баба Елька из села Рассоховатка (Маловисковский район Кировоградской области). Старожилы проекта неоднократно рассказывали об этой уникальной женщине, в том числе на своём сайте. Она знала сотни народных песен, лечила односельчан травами, пережила Голодомор и вырастила десять детей. Вопреки всем невзгодам каждый день она начинала с песни и песней провожала заход солнца.
Основатели проекта – три энтузиастки из уже упоминавшегося Маловисковского района. Этно-исполнительница Светлана Буланова, пиарщица Виктория Семененко и редактор областной «Новой газеты» Инна Тильнова. К слову, именно благодаря поддержке издания «Баба Елька» настолько на слуху в Кропивницком, синергия в данном случае прослеживается очевидная.
Поначалу три энтузиастки делали упор на народные песни. У каждой из них был своя «баба Елька», это их и сплотило. Но со временем проект значительно расширил горизонт деятельности.
Наглядные примеры проектов «Бабы Ельки»
К примеру, «Баба Елька» выпустила календарь к 2022 году. Настенный календарь состоит из 12-ти фотографий, сделанных во время экспедиций по глубинкам Кировоградщины. «На каждой из фотографий – честно зафиксировано мгновение, без прикрас и декораций. Такова наша Кировоградщина: глубокая, харизматичная, настоящая», — отмечали участники проекта в ходе презентации.
Еще один наглядный пример – летом 2022 года волонтеры стали шить реплики одежды, которую носили на Кировоградщине век назад. Праобразами стали вещи из многочисленных экспедиций коллектива. Идейная составляющая – вовсе не бизнес, а борьба за украинскую идентичность, которую систематично уничтожали в советский период, включая украинскую моду.
На примерах своей коллекции одежды (более тысячи экземпляров!) бабоелькивцы доказывают, что до прихода советской власти люди на Кировоградщине хорошо одевались, были зажиточными и носили дорогие украшения. Традиционный на сегодня образ украинца в красных шароварах создала советская литература. На самом деле не было ни шароваров, ни пластиковых веночков, в которые сейчас массово наряжают украинок. Образы из советских мультфильмов в корне отличаются от того, что в действительности носили наши предки. Доказывать этот тезис своей работой «Баба Елька» будет настойчиво и активно, по-другому этот коллектив не работает.